การสอบไล่ภาคฤดูร้อน ปีการศึกษา 2558
ข้อสอบกระบวนวิชา PHI 1003 ปรัชญาเบื้องต้น
คําสั่ง ให้นักศึกษาเลือกคําตอบที่ถูกต้องที่สุดเพียงคําตอบเดียว (ข้อสอบมีทั้งหมด 100 ข้อ)
1 ทําไม “ปรัชญา” จึงเกี่ยวข้องกับมนุษย์
(1) เพราะมนุษย์มีปัญหา
(2) เพราะมนุษย์มีปัญญา
(3) เพราะมนุษย์มีปรัชญา
(4) เพราะมนุษย์รู้ปรัชญา
ตอบ 2 หน้า 1 ปรัชญาเป็นเรื่องราวของการใช้ปัญญาเพื่อไตร่ตรองในสิ่งที่ตนยังสงสัยหรือคิดว่าเป็นปัญหาอยู่ และเป็นการพยายามใช้ปัญญาไตร่ตรองถึงคําตอบที่เป็นไปได้สําหรับปัญหา ที่ตนยังติดใจสงสัย ดังนั้นปรัชญาจึงเป็นเรื่องของผู้ใช้ปัญญา หรือผู้มีความปรารถนาจะรู้ในสิ่งที่ตนไม่รู้ ด้วยเหตุนี้ปรัชญาจึงเกิดขึ้นพร้อมกับมนุษย์ เพราะมนุษย์เป็นผู้มีปัญญา
2 ข้อใดกล่าวได้ถูกต้อง
(1) คําว่า “ปรัชญา” บัญญัติแทน “Philosophy” และมีความหมายตรงกัน
(2) คําว่า “ปรัชญา” บัญญัติแทน “Philosophy” แต่มีความหมายไม่ตรงกัน
(3) คําว่า “ปรัชญา” ไม่ได้บัญญัติแทน “Philosophy” แต่มีความหมายตรงกัน
(4) คําว่า “ปรัชญา” ไม่ได้บัญญัติแทน “Philosophy” จึงมีความหมายไม่ตรงกัน
ตอบ 1 หน้า 1 คําว่า “ปรัชญา” เป็นศัพท์บัญญัติของพระเจ้าวรวงศ์เธอกรมหมื่นนราธิปพงศ์ประพันธ์ซึ่งใช้แปลคําว่า Philosophy ในภาษาอังกฤษ ดังนั้นคําว่าปรัชญาจึงมีความหมายที่สอดคล้อง หรือเหมือนกันทุกประการกับ Philosophy ซึ่งหมายถึง ผู้รักความปราดเปรื่อง หรือผู้ปรารถนาจะเป็นปราชญ์ หรือผู้ปรารถนาจะฉลาด หรือผู้ที่ยังไม่รู้และปรารถนาจะรู้มากขึ้น
3 ข้อใดคือท่าทีของ “ปรัชญา” ตามความหมายในวิชา PHI 1003
(1) การศึกษาเรื่องความรู้อันประเสริฐ
(2) การสงสัยและหาคําตอบ
(3) การหาหลักการให้กับองค์กร
(4) การศึกษาเพื่อการพ้นทุกข์
ตอบ 2 ดูคําอธิบายข้อ 1 ประกอบ
4 สิ่งที่ “ปรัชญา” ไม่สามารถช่วยได้คือข้อใด
(1) ความสามารถคิดอย่างมีเหตุผล
(2) การมีทัศนะกว้างขึ้น
(3) การมีใจกว้างขึ้น
(4) การหางานทําได้ง่ายขึ้น
ตอบ 4 หน้า 1 – 2, (คําบรรยาย) ปรัชญาเป็นสิ่งที่ทําให้มนุษย์สามารถคิดอย่างมีเหตุผล ไม่ยอมรับสิ่งใดโดยง่ายดาย แต่ก็มีใจกว้าง ยอมรับฟังความคิดเห็นของผู้อื่น จึงทําให้มีทัศนะกว้างขวางขึ้นและพยายามแสวงหาคําตอบสําหรับปัญหาของตนตลอดเวลา แต่ไม่ได้ทําให้หางานทําได้ง่ายขึ้น
5 ข้อใดสัมพันธ์กันอย่างถูกต้อง
(1) เทพประจําธรรมชาติ – ปฐมธาตุ
(2) เทพประจําธรรมชาติ – ระเบียบของปรากฏการณ์ธรรมชาติ
(3) ปฐมธาตุ – ความไร้ระเบียบของปรากฏการณ์ธรรมชาติ
(4) ปฐมธาตุ – ระเบียบของปรากฏการณ์ธรรมชาติ
ตอบ 2 หน้า 2 ปรัชญายุคดึกดําบรรพ์ เชื่อว่า จักรวาลหรือเอกภพมีกฎเกณฑ์ที่ไม่แน่นอนตายตัวดังนั้นปรากฏการณ์ธรรมชาติทั้งหลายจึงเกิดขึ้นตามน้ําพระทัยของเทพเจ้า หรืออาจกล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ เทพเจ้าเป็นผู้กําหนดระเบียบของปรากฏการณ์ธรรมชาตินั่นเอง
6 ข้อใดสัมพันธ์กันอย่างถูกต้อง
(1) โซฟิสต์ – ความรู้เชิงปรนัย
(2) โซเครตีส – ความรู้เชิงอัตนัย
(3) โซฟิสต์ ปัญญา
(4) โซเครตีส – ปัญญา
ตอบ 4 หน้า 8, (คําบรรยาย) โซเครตีส เพลโต และอริสโตเติล เชื่อว่า มนุษย์มีสมรรถภาพพอที่จะรู้ความเป็นจริงได้ (ความรู้เชิงปรนัย) ถ้ามนุษย์ใช้ปัญญาหรือเหตุผลที่เป็นสมรรถภาพเหนือผัสสะ ส่วนโซฟิสต์ เห็นว่า มนุษย์ไม่มีความสามารถที่จะรู้ว่าอะไรคือสารเบื้องต้นของธรรมชาติที่แท้จริงนักปรัชญาแต่ละคนจึงได้ตอบไปตามความเห็นของตนเท่านั้น
7 ที่ว่าสสารนิยมเป็น “เอกนิยม” (Monism) มีความหมายอย่างไร
(1) โลกเป็นปรากฏการณ์ของสสารเท่านั้น
(2) โลกเป็นปรากฏการณ์ของสสารชนิดเดียว
(3) โลกมีเพียงโลกเดียว
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 4 หน้า 31 สสารนิยมเป็นเอกนิยม (Monism) ถือว่าปรากฏการณ์ของสสารเท่านั้นที่เป็นจริง เป็นความจริงประเภทเดียว และเป็นปรากฏการณ์ของสสารชนิดเดียว โดยสสารจะเป็นสิ่งที่ครองที่ คือ แผ่ไปในที่ว่าง เป็นสิ่งที่มีอยู่และเกิดขึ้นในที่ว่าง ถ้าวัตถุชิ้นหนึ่งครองที่อยู่ ณ ที่หนึ่งแล้ว วัตถุชิ้นอื่นจะครองที่นั้นในเวลาเดียวกันนั้นไม่ได้
8 ปรัชญาตะวันตกยุคใดที่ได้รับฉายาว่า สาวใช้ของศาสนา
(1) ยุคดึกดําบรรพ์
(2) ยุคโบราณ
(3) ยุคกลาง
(4) ยุคใหม่
ตอบ 3 หน้า 8, 249 ปรัชญาตะวันตกยุคกลาง เป็นช่วงสมัยที่ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับนับถือกันทั่วไป ดังนั้นปรัชญาตะวันตกยุคกลางจึงได้รับฉายาว่า “สาวใช้ของศาสนา” เนื่องจากปรัชญา ถูกดึงไปเป็นเครื่องมือสําหรับอธิบายและส่งเสริมคําสอนของศาสนาคริสต์ให้ดูมีเหตุมีผลยิ่งขึ้นถือเป็นการประนีประนอมระหว่างปรัชญากรีกกับคริสต์ศาสนา
9 ปรัชญาตะวันตกยุคใดที่ได้ชื่อว่า ได้รับอิทธิพลของวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์
(1) ยุคดึกดําบรรพ์
(2) ยุคโบราณ
(3) ยุคกลาง
(4) ยุคใหม่
ตอบ 4 หน้า 8, 251 – 255, (คําบรรยาย) ปรัชญาตะวันตกยุคใหม่ หมายถึง ปรัชญาตะวันตกที่นับตั้งแต่ปรัชญาตะวันตกสมัยกลางสิ้นสุดลง (ประมาณศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา) ซึ่งปรัชญาในยุคนี้ จะได้รับอิทธิพลจากวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์เป็นอย่างมาก โดยมีนักปรัชญาที่สําคัญ ได้แก่ เดส์การ์ต (Descartes), สปิโนซ่า (Spinoza), ไลบ์นิตซ์ (Leibnitz), จอห์น ล็อค (John Locke), เดวิด ฮูม (David Hume), โธมัส ฮอบส์ (Thomas Hobbes) เป็นต้น
10 “ปรัชญาบริสุทธิ์” คืออะไร
(1) ความเป็นจริง
(2) การรู้ความเป็นจริง
(3) การปฏิบัติตนให้สอดคล้องกับความเป็นจริง
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 4 หน้า 11 – 17 ปรัชญาบริสุทธิ์ (Pure Philosophy) หมายถึง ปัญหาหรือขอบเขตของปรัชญาที่เป็นเรื่องของปรัชญาโดยเฉพาะไม่เกี่ยวข้องกับข้อสรุปของวิชาอื่น ๆ ที่แยกตัวออกไปจาก วิชาปรัชญาแล้ว ซึ่งปรัชญาบริสุทธิ์จะศึกษาถึงปัญหาเกี่ยวกับความเป็นจริงใน 3 ประเด็น คือ
1 ความเป็นจริงคืออะไร
2 เรารู้ความเป็นจริงได้อย่างไร
3 เราพึงปฏิบัติตนอย่างไรจึงจะสอดคล้องกับความเป็นจริง
11 นักปรัชญาใช้วิธีการใดในการตอบข้อสงสัยของตนเอง
(1) การไตร่ตรองด้วยเหตุผลเป็นหลัก
(2) การเก็บข้อมูลจากประสบการณ์ และสรุปเป็นทฤษฎีด้วยการทดลอง
(3) การศึกษาจากคัมภีร์ของศาสนาต่าง ๆ
(4) การหยั่งรู้โดยตรง
ตอบ 1 ดูคําบรรยายข้อ 1 และ 4 ประกอบ
12 ข้อใดคือลักษณะของการตอบคําถามของนักปรัชญา
(1) ปัญหาเดียวกัน หลายคนช่วยกันคิดให้มีคําตอบเดียว
(2) ปัญหาเดียวกัน นักปรัชญาคนเดียวกันมีหลายคําตอบ
(3) ปัญหาเดียวกัน นักปรัชญาหลายคนมีคําตอบต่างกัน
(4) ปัญหาเดียวกัน มีหลายคําตอบ แต่เป็นไปได้คําตอบเดียว
ตอบ 3 หน้า 9 ลักษณะสําคัญประการหนึ่งของปรัชญา ก็คือ แม้แต่คําตอบต่อปัญหาอันเดียวกันนั้นนักปรัชญาหลายคนก็อาจมีคําตอบที่แตกต่างกัน และอาจมีคําตอบที่เป็นไปได้หลายคําตอบโดยยังไม่มีการกําหนดหรือยอมรับกันลงไปว่าคําตอบใดเป็นคําตอบที่ถูกต้องที่สุด
13 ข้อใดถูกต้องเกี่ยวกับคานท์
(1) ประนีประนอมเหตุผลนิยมกับประสบการณ์นิยม
(2) ประนีประนอมสุขนิยมกับอสุขนิยม
(3) ประนีประนอมสสารนิยมกับจิตนิยม
(4) ประนีประนอมสัมพัทธ์นิยมกับสัมบูรณ์นิยม
ตอบ 1 หน้า 8 – 9, (คําบรรยาย) ปรัชญาตะวันตกยุคใหม่ซึ่งเริ่มนับตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 15 จนมาสิ้นสุดที่คานท์ (Kant) แบ่งเป็น 2 กลุ่ม คือ กลุ่มเหตุผลนิยม และกลุ่มประสบการณ์นิยม (ประจักษนิยม) โดยคานท์เป็นผู้ประนีประนอมความคิด/ความเชื่อของทั้ง 2 กลุ่มเข้าด้วยกัน
14 ข้อใดคือท่าทีของนักปรัชญาตะวันตกสมัยกลางต่อเพลโต
(1) ปรัชญาของเพลโตเป็นปฏิปักษ์กับคําสอนของศาสนาคริสต์
(2) ปรัชญาของเพลโตเข้ากันได้กับคําสอนของศาสนาคริสต์
(3) เพลโตเป็นศิษย์คนหนึ่งของพระเยซู
(4) เพลโตเป็นนักปรัชญาที่เชื่อเรื่องพระเจ้า
ตอบ 2 หน้า 28, (คําบรรยาย) ปรัชญาของเพลโตเป็นจิตนิยม ซึ่งถือว่า ค่าทั้งหลายที่มีอยู่ในโลกของวัตถุและโลกของมนุษย์มีต้นตออยู่ที่อสสารด้วย เช่น ความดี ความงาม ความยุติธรรม เป็นค่า หรือคุณธรรมที่มีอยู่ในโลก ดังนั้นจึงสอดคล้องกับทัศนะของนักปรัชญาตะวันตกสมัยกลางที่เห็นว่าคุณค่าต่าง ๆ ในโลกเป็นสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้น มิใช่สิ่งที่มนุษย์คิดขึ้นหรือตั้งขึ้นมา
15 ข้อใดคือท่าทีของนักเหตุผลนิยมเกี่ยวกับประสบการณ์
(1) มนุษย์สามารถพึ่งพาประสบการณ์ได้บางเรื่อง
(2) มนุษย์สามารถพึ่งพาประสบการณ์ได้ทุกเรื่อง
(3) มนุษย์ไม่สามารถพึ่งพาประสบการณ์ได้เลย
(4) มนุษย์ต้องอาศัยประสบการณ์เป็นข้อมูลสําหรับคิด
ตอบ 1 หน้า 106 107, (คําบรรยาย) พวกเหตุผลนิยม เห็นว่า ความรู้ที่แท้จริงแน่นอนไม่อาจจะได้รับจากประสาทสัมผัส แต่ได้จากความคิดหรือเหตุผล แต่ยอมรับว่าประสบการณ์ทางผัสสะ ถือเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ หรือเป็นสิ่งที่มาจุดประกายให้สติปัญญาเริ่มทํางานเท่านั้น ดังนั้น จึงถือได้ว่ามนุษย์สามารถพึ่งพาประสบการณ์ได้ในบางเรื่องเท่านั้น
16 ปัญหาเรื่องปฐมธาตุของนักปรัชญากรีกโบราณจัดเป็นปัญหาปรัชญาสาขาใด
(1) อภิปรัชญา
(2) ญาณวิทยา
(3) จริยศาสตร์
(4) ปรัชญาประยุกต์
ตอบ 1 หน้า 17, 21 – 23 อภิปรัชญา เป็นศาสตร์ที่มุ่งศึกษาปัญหาที่เกี่ยวข้องกับเรื่อง “ความเป็นจริงคืออะไร” โดยมุ่งที่จะสืบค้นไปถึงสิ่งที่จริงที่สุด ซึ่งอาจซ่อนอยู่เบื้องหลัง ปรากฏการณ์ของโลกที่ปรากฏต่อผัสสะของมนุษย์ หรือสิ่งที่อยู่ล่วงเลยขอบเขตของสสาร (อสสาร) ซึ่งแยกออกได้เป็น 3 ปัญหา คือ
1 ปัญหาเกี่ยวกับความเป็นจริงของโลก เช่น ปฐมธาตุหรือแก่นแท้ของจักรวาลคืออะไร
2 ปัญหาเกี่ยวกับความเป็นจริงของจิต เช่น จิตหรือวิญญาณของมนุษย์มีจริงหรือไม่
3 ปัญหาเกี่ยวกับความเป็นจริงของพระเจ้า เช่น พระเจ้ามีอยู่และเกี่ยวข้องกับโลกอย่างไร
17 ความหมายตามศัพท์ของ “Metaphysics” ตรงกับศัพท์ใดมากที่สุด (1) อภิปรัชญา
(2) ปรมัตถ์
(3) อตินทรีย์วิทยา
(4) ปรัชญา
ตอบ 3 หน้า 21 – 22 Metaphysics แปลว่า วิชาที่ว่าด้วยสิ่งที่อยู่เบื้องหลังวัตถุ หรือวิชาที่ว่าด้วยสิ่งที่อยู่เบื้องหลังสิ่งที่รู้สึกทางประสาทสัมผัส จะมีความหมายตรงกับคําว่า “อตินทรีย์วิทยา” ซึ่งแปลว่า ล่วงเลยอินทรีย์หรือประสาทสัมผัส แต่คําว่าอตินทรีย์วิทยานี้ไม่เป็นที่นิยมใช้กันโดยคําที่นิยมใช้ก็คือ “อภิปรัชญา” ซึ่งแปลว่า ความรู้อันประเสริฐที่ยิ่งใหญ่
18 ข้อใดจัดเป็นปัญหาอภิปรัชญา
(1) โลกเป็นปรากฏการณ์ของอะไร
(2) มนุษย์มีวิญญาณหรือไม่
(3) พระเจ้าเกี่ยวข้องกับโลกอย่างไร
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 4 ดูคําอธิบายข้อ 16 ประกอบ
19 ในฐานะเป็นแนวคิดทางอภิปรัชญา “จิตนิยม” (Idealism) มีความหมายอย่างไร
(1) คนชอบคิดถึงสิ่งเหนือจริง
(2) คนเชื่อว่าสสารเป็นจริงที่สุด
(3) คนเชื่อว่าอสสารจริงกว่าสสาร
(4) คนเชื่อว่าสสารเป็นสิ่งธรรมชาติอย่างหนึ่ง
ตอบ 3 หน้า 25 – 27 จิตนิยม เห็นว่า สสาร วัตถุ หรือสิ่งที่เป็นรูปธรรมทั้งหมดนั้นมีอยู่จริงแต่ยังมีสิ่งที่จริงถว่าวัตถุและสสาร กล่าวคือ ยังมี “ของจริง” อีกอย่างหนึ่งที่จับต้องหรือ สัมผัสไม่ได้ มองเห็นไม่ได้ ไม่มีตัวตน (ไร้รูปร่าง) มีอยู่เป็นนิรันดรหรือมีสภาวะเป็นอมตะ (ไร้อายุขัย) และไม่อยู่ในระบบของอวกาศและเวลา ซึ่งมีลักษณะเป็นอสสาร (Immaterial) สิ่งนั้นคือ “จิต” เช่น แบบ วิญญาณ และพระเจ้า ฯลฯ อันเป็นต้นกําเนิดหรือต้นแบบของวัตถุดังนั้นสิ่งที่มนุษย์มองเห็นอยู่บนโลกนี้ จึงเป็นเพียงสภาพที่ปรากฏของสิ่งที่เป็นจริงเท่านั้น
20 ในฐานะเป็นแนวคิดทางอภิปรัชญา “สสารนิยม” มีความหมายอย่างไร
(1) คนชอบคิดถึงสิ่งเหนือจริง
(2) คนเชื่อว่าสสารเป็นจริงที่สุด
(3) คนเชื่อว่าอสสารจริงกว่าสสาร
(4) คนเชื่อว่าสสารเป็นสิ่งธรรมชาติอย่างหนึ่ง
ตอบ 2 หน้า 25, 31 – 32 ลัทธิสสารนิยม เห็นว่า สสารหรือวัตถุเท่านั้นที่เป็นจริง ซึ่งแนวความคิด ทั่วไปของลัทธินี้ได้แก่
1 สสารนิยมเป็นเอกนิยม
2 สสารนิยมยอมรับทฤษฎีหน่วยย่อย
3 สสารนิยมยอมรับแนวความคิดเรื่องการทอนลง
4 สสารนิยมเห็นว่าค่าเป็นสิ่งสมมุติ
5 สสารนิยมถือว่าจักรวาลอยู่ในระบบจักรกล
21 ในฐานะเป็นแนวคิดทางอภิปรัชญา “ธรรมชาตินิยม” มีความหมายอย่างไร
(1) คนชอบคิดถึงสิ่งเหนือจริง
(2) คนเชื่อว่าสสารเป็นจริงที่สุด
(3) คนเชื่อว่าอสสารจริงกว่าสสาร
(4) คนเชื่อว่าสสารเป็นสิ่งธรรมชาติอย่างหนึ่ง
ตอบ 4 หน้า 33 – 34 ธรรมชาตินิยม เห็นว่า สสารเป็นสิ่งธรรมชาติที่มีลักษณะ 2 ประการ คือ
1 เป็นสิ่งที่ดํารงอยู่ในระบบของอวกาศ
2 เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นและดับลงด้วยสาเหตุธรรมชาติ นอกจากนี้ยังเห็นว่า สิ่งธรรมชาติมีความจริงอยู่ในตัวมันเอง ไม่สามารถตัดทอนลงเป็นอะตอมได้
22 นักจิตนิยม มีความเห็นเกี่ยวกับโลกมนุษย์อย่างไร
(1) โลกเป็นสถานที่แห่งเดียวของมนุษย์
(2) โลกเป็นสถานที่ชั่วคราวที่มนุษย์ใช้ชีวิตเป็นทางผ่านไปสู่โลกหลังการตายที่ประเสริฐกว่า
(3) โลกเป็นมายา
(4) โลกมีแต่สิ่งชั่วร้าย
ตอบ 2 (คําบรรยาย) นักจิตวิยม เห็นว่า โลกเป็นสถานที่ชั่วคราวสําหรับมนุษย์ที่ใช้เป็นทางผ่านไปสู่โลกหลังความตายที่ประเสริฐกว่า ซึ่งเป็นโลกที่อยู่เหนือประสาทสัมผัสหรือโลกของแบบที่แท้จริง
23 นักธรรมชาตินิยม มีความเห็นเกี่ยวกับโลกมนุษย์อย่างไร
(1) โลกเป็นสถานที่แห่งเดียวของมนุษย์
(2) โลกเป็นสถานที่ชั่วคราวที่มนุษย์ใช้ชีวิตเป็นทางผ่านไปสู่โลกหลังการตายที่ประเสริฐกว่า
(3) โลกเป็นมายา
(4) โลกมีแต่สิ่งชั่วร้าย
ตอบ 1 (คําบรรยาย) พวกธรรมชาตินิยมหรือสัจนิยมนั้น มีทัศนะว่า โลกหรือวัตถุทั้งหลายมีความแท้จริงตามสภาพของมันโดยไม่ได้ขึ้นอยู่ว่าจะมีมนุษย์รับรู้มันหรือไม่ และมีอยู่ก่อนที่จะมีผู้ใดมารับรู้มัน ดังนั้นโลกจึงเป็นสถานที่แห่งเดียวของมนุษย์
24 อสสารมีลักษณะอย่างไร
(1) มีรูปร่าง จับต้องได้ แต่ไร้อายุขัย
(2) มีรูปร่าง จับต้องได้ มีอายุขัย
(3) ไร้รูปร่าง จับต้องไม่ได้ แต่มีอายุขัย
(4) ไร้รูปร่าง จับต้องไม่ได้ ไร้อายุขัย
ตอบ 4 ดูคําอธิบายข้อ 19 ประกอบ
25 ลัทธิจิตนิยม มีทัศนะเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลกอย่างไร
(1) ปัจจุบันเป็นผลของอดีต
(2) ปัจจุบันเป็นผลของอนาคต
(3) ปัจจุบันเป็นผลของการก้าวกระโดดของอดีต
(4) ปัจจุบันคือสิ่งใหม่ที่เกิดโดยบังเอิญ
ตอบ 1 (คําบรรยาย) ลัทธิจิตนิยมมีความเชื่อในเรื่องของพระเจ้า หรือในเรื่องของอํานาจบุญและบาปดังนั้นจึงมีทัศนะเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลกว่า ปัจจุบันเป็นผลของอดีต นั่นคือ การกระทําใด ๆ ที่เกิดขึ้นในอดีต จะต้องส่งผลให้เกิดสิ่งต่าง ๆ ขึ้นในปัจจุบันหรือในอนาคตอย่างแน่นอน
- ลัทธิธรรมชาตินิยม มีทัศนะเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของโลกอย่างไร
(1) ปัจจุบันเป็นผลของอดีต
(2) ปัจจุบันเป็นผลของอนาคต
(3) ปัจจุบันเป็นผลของการก้าวกระโดดของอดีต
(4) ปัจจุบันคือสิ่งใหม่ที่เกิดโดยบังเอิญ
ตอบ 3 (คําบรรยาย) ลัทธิธรรมชาตินิยมมีทัศนะบางอย่างคล้ายกับลัทธิสสารนิยมเป็นอย่างมากตัวอย่างเช่น เรื่องการเปลี่ยนแปลงแบบ “ก้าวกระโดด” ที่เห็นว่า เป็นการเรียงตัวของหน่วย ย่อยในรูปแบบใหม่ ไม่มีอะไรเกิด ไม่มีอะไรสูญ สามารถเข้าใจได้ และเป็นการเปลี่ยนแปลง ที่ไปสู่จุดมุ่งหมายเร็วขึ้น
27 นักจิตนิยม มีทัศนะเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับกายของมนุษย์อย่างไร
(1) จิตคือกาย ร่างกายตายจิตก็สูญสิ้น
(2) จิตไม่ใช่กาย จิตไม่สูญสิ้นไปพร้อมกับร่างกาย
(3) จิตเป็นคุณภาพของร่างกาย ร่างกายตายจิตก็สูญสิ้น
(4) จิตเป็นคุณภาพของร่างกาย จิตไม่สูญสิ้นไปพร้อมกับร่างกาย
ตอบ 2 หน้า 34 – 35 จิตนิยม เชื่อว่า วิถีชีวิตของแต่ละคนนั้น ย่อมเป็นไปตามการบังคับบัญชาของจิตแต่ละคน ร่างกายเป็นเพียงการตอบสนองต่อเจตจํานงของจิตเท่านั้น ดังนั้นจิตจึงมีธรรมชาติ ที่ต่างไปจากร่างกายและมีสภาวะเป็นนิรันดร์ ไม่สูญสลายไปตามร่างกาย ซึ่งตรงกับสุภาษิตที่ว่า“ใจเป็นนาย กายเป็นบ่าว”
28 นักธรรมชาตินิยม มีทัศนะเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับกายของมนุษย์อย่างไร
(1) จิตคือกาย ร่างกายตายจิตก็สูญสิ้น
(2) จิตไม่ใช่กาย จิตไม่สูญสิ้นไปพร้อมกับร่างกาย
(3) จิตเป็นคุณภาพของร่างกาย ร่างกายตายจิตก็สูญสิ้น
(4) จิตเป็นคุณภาพของร่างกาย จิตไม่สูญสิ้นไปพร้อมกับร่างกาย
ตอบ 3 (คําบรรยาย) ธรรมชาตินิยม เชื่อว่า ร่างกายเป็นผลิตผลเชิงวิวัฒนาการของการจัดระบบของสสารขั้นที่หนึ่ง ส่วนจิตจะถือกําเนิดจากร่างกายในอีกขั้นหนึ่ง ดังนั้นจึงอาจถือได้ว่าจิตเป็นคุณภาพของร่างกาย ร่างกายตายจิตก็สูญสิ้น
29 คนที่ยอมทํางานหนักเพื่อแลกกับเงินเดือนที่สามารถช่วยให้ชีวิตสุขสบาย เป็นคนมีจิตแบบใดในทัศนะของเพลโต
(1) มีจิตภาคตัณหาเด่น
(2) มีจิตภาคน้ำใจเด่น
(3) มีจิตภาคตัณหาและน้ำใจเด่น
(4) มีจิตภาคเหตุผลเด่น
ตอบ 1 หน้า 35 – 36, 245 246 จิตในทัศนะของเพลโต แบ่งเป็น 3 ภาค คือ
1 ภาคตัณหา คือ ความต้องการความสุขทางกาย โดยจะพยายามทําทุกอย่างเพื่อแสวงหาเงินมาสนองความสุขแบบโลก ๆ จึงเป็นบุคคลที่ลุ่มหลงในโลกยสุข
2 ภาคน้ำใจ คือ มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ยึดถือเกียรติและสัจจะเป็นสําคัญ พร้อมที่จะให้ความช่วยเหลือแก่ผู้อื่นที่ตกทุกข์ได้ยากทุกเมื่อ
3 ภาคเหตุผลหรือภาคปัญญา เป็นจิตภาคที่พัฒนาขึ้นมาสูงสุดแล้ว คือ มีความใฝ่ในสัจจะโดยจะทุ่มเทชีวิตเพื่อแสวงหาความรู้ ความจริง ความดี ความงาม และคุณธรรม
30 คนที่ยอมทิ้งความสุขสบายทางกาย มุ่งแสวงหาความเข้าใจเรื่องความจริง ความดี ความงาม เป็นคนมีจิตแบบใดในทัศนะของเพลโต
(1) มีจิตภาคตัณหาเด่น
(2) มีจิตภาคน้ำใจเด่น
(3) มีจิตภาคตัณหาและน้ำใจเด่น
(4) มีจิตภาคเหตุผลเด่น
ตอบ 4 ดูคําอธิบายข้อ 29 ประกอบ
31 คนที่สามารถหักห้ามใจไม่รับสินบนก้อนโตจากพ่อค้า ถึงแม้ว่าเงินนั้นจะทําให้ชีวิตของตนสบายขึ้นเป็นคนมีจิตแบบใดในทัศนะของเพลโต
(1) มีจิตภาคตัณหาเด่น
(2) มีจิตภาคน้ำใจเด่น
(3) มีจิตภาคตัณหาและน้ำใจเด่น
(4) มีจิตภาคเหตุผลเด่น
ตอบ 2 ดูคําอธิบายข้อ 29 ประกอบ
32 “พระเจ้าคือสิ่งทั้งปวง” คือ ลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับโลก ตามลัทธิใด
(1) Deism
(2) Theism
(3) Pantheism
(4) Panentheism
ตอบ 3 หน้า 45 ลัทธิสกลเทพนิยม (Pantheism) เชื่อว่า พระผู้เป็นเจ้าอยู่ในโลกและในวิญญาณของมนุษย์ พระผู้เป็นเจ้าจึงเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับโลก โดยอาจจะกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ“พระผู้เป็นเจ้าคือสิ่งทั้งปวง และสิ่งทั้งปวงคือพระผู้เป็นเจ้า”
33 “โลกคือการแสดงออกของพระเจ้าบางส่วน แต่พระองค์ก็แตกต่างจากโลกนี้” คือ แนวคิดของลัทธิใด
(1) Deism
(2) Theism
(3) Pantheism
(4) Panentheism
ตอบ 2 หน้า 45, (คําบรรยาย) ลัทธิสรรพเทวนิยม (Theism) เชื่อว่า พระผู้เป็นเจ้าเป็นสภาวะทั้งที่อยู่เหนือโลกและอยู่ในโลก แต่อยู่เหนือวิญญาณมนุษย์โดยประการทั้งปวง ดังนั้นโลกจึงเป็นการแสดงออกบางส่วนของพระเจ้า แต่พระองค์ก็แตกต่างจากโลกนี้
34 ทฤษฎีพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าทฤษฎีใดที่เริ่มจากการสังเกตความสอดคล้องกลมกลืนของโลกจนเชื่อว่า น่าจะเกิดจากการออกแบบของพระเจ้า
(1) ทฤษฎีเชิงเอกภพ
(2) ทฤษฎีเชิงวัตถุประสงค์
(3) ทฤษฎีเชิงภววิทยา
(4) ทฤษฎีเชิงจริยธรรม
ตอบ 2 หน้า 43 ทฤษฎีเชิงวัตถุประสงค์ ถือว่า โลกนี้มีเอกภาพ มีระเบียบ มีความกลมกลืนกัน เช่น มีที่ราบ ภูเขา ทะเล พืช สัตว์ และมนุษย์ ซึ่งต่างก็ปรับตัวให้เข้ากับระเบียบที่กําหนดไว้แล้ว ในธรรมชาติ ซึ่งแสดงว่าโลกนี้ต้องมีผู้ออกแบบที่ชาญฉลาดสร้างขึ้นมา และมีวัตถุประสงค์ที่จะให้เป็นเช่นนั้น โดยผู้ออกแบบสร้างโลกนี้ก็คือพระผู้เป็นเจ้า เพราะฉะนั้นพระผู้เป็นเจ้าจึงมีอยู่
35 ทฤษฎีพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าทฤษฎีใดที่เริ่มจากความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าของมนุษย์ว่าน่าจะมาจากพระเจ้า
(1) ทฤษฎีเชิงเอกภพ
(2) ทฤษฎีเชิงวัตถุประสงค์
(3) ทฤษฎีเชิงภววิทยา
(4) ทฤษฎีเชิงจริยธรรม
ตอบ 3 หน้า 43 ทฤษฎีเซงาววิทยา ถือว่า พระเจ้าเป็นสิ่งสัมบูรณ์ ส่วนมนุษย์เป็นสิ่งสัมพัทธ์ แต่การที่มนุษย์มีความคิดในเรื่องพระเจ้าได้นั้น เกิดจากพระเจ้าเป็นต้นเหตุให้มนุษย์คิดถึงสิ่งที่ไร้ขอบเขตนี้ขึ้นมาได้ เพราะฉะนั้นพระผู้เป็นเจ้าจึงมีอยู่
36 “แบบ” ของเพลโตกับ “พระเจ้า” ของศาสนาคริสต์ มีลักษณะเหมือนหรือต่างกันอย่างไร
(1) เป็นสิ่งที่มนุษย์สามารถพูดคุยได้เหมือนกัน
(2) มีสถานภาพเป็นอสสารเหมือนกัน
(3) เป็นแหล่งกําเนิดของโลกเหมือนกัน
(4) ถูกข้อ 2 และ 3
ตอบ 4 ดูคําอธิบายข้อ 14 ประกอบ
37 “เทวสิทธิ์” (Divine Right) หมายถึงอะไร
(1) การอ้างว่าพระเจ้าเป็นเจ้าของชีวิตมนุษย์ทุกคน
(2) การอ้างอํานาจของพระเจ้าเพื่อสนับสนุนอํานาจในการปกครอง
(3) การอ้างอํานาจของพระเจ้าเพื่อการควบคุมปรากฏการณ์ธรรมชาติ
(4) การอ้างอํานาจพระเจ้าในพิธีบูชาพระเจ้า
ตอบ 2 หน้า 44 – 45 ทฤษฎีการอ้างเทวสิทธิ์ (Divine Right) หมายถึง การที่ผู้ปกครองอ้างอํานาจของพระเจ้าเพื่อสนับสนุนอํานาจในการปกครองของตน โดยอ้างว่าตนเป็นสมมติเทพหรือเป็น เทพผู้ยิ่งใหญ่ที่เทพบดีคัดเลือกส่งมาปกครอง ถือตนว่าเป็นบุตรแห่งสวรรค์หรือเป็นผู้สืบเชื้อส มาจากเทพ จึงมีสิทธิโดยชอบธรรมที่จะปกครอง
38 ข้อใดเป็นลักษณะของปรมาณูของไวเศษิกะ
(1) ปรมาณู แตกต่างกันทั้งทางด้านปริมาณและคุณภาพ
(2) ปรมาณู เหมือนกันทั้งทางด้านปริมาณและคุณภาพ
(3) ปรมาณู แตกต่างกันทางด้านปริมาณเท่านั้น
(4) ปรมาณู แตกต่างกันทางด้านคุณภาพเท่านั้น
ตอบ 1 หน้า 57 ลัทธิไวเศษกะ ถือว่า ปรมาณูแต่ละชนิดแตกต่างกันทั้งทางด้านปริมาณและคุณภาพ ส่วนปรัชญากรีก ถือว่า ปรมาณูมีความแตกต่างกันเฉพาะปริมาณเท่านั้น แต่ในด้านคุณภาพมีลักษณะเหมือนกัน
39 การเคลื่อนไหวของปรมาณู ตามทัศนะของไวเศษกะเป็นอย่างไร
(1) หยุดนิ่งตลอดเวลา
(2) ปกติหยุดนิ่ง แต่จะเคลื่อนไหวโดยอาศัยพระเจ้ากําหนด
(3) เคลื่อนไหวด้วยตัวเองตลอดเวลา
(4) ปกติหยุดนิ่ง แต่จะเคลื่อนไหวด้วยตัวเองเมื่อถึงเวลา
ตอบ 2 หน้า 58 – 59 ลัทธิเวเศษกะ ถือว่า ปรมาณูเป็นสิ่งที่ไร้กัมมันตภาพและจลนภาพ จึงอยู่ในภาวะที่หยุดนิ่ง การเคลื่อนไหวของปรมาณูจะต้องอาศัยพลังแห่งอํานาจที่มองไม่เห็นและเจตจํานงของพระผู้เป็นเจ้าเป็นสิ่งผลักดันและชักจูง
40 การเคลื่อนไหวของปรมาณูหรืออะตอม ตามทัศนะของปรัชญากรีกเป็นอย่างไร
(1) หยุดนิ่งตลอดเวลา
(2) ปกติหยุดนิ่ง แต่จะเคลื่อนไหวโดยอาศัยพระเจ้ากําหนด
(3) เคลื่อนไหวด้วยตัวเองตลอดเวลา
(4) ปกติหยุดนิ่ง แต่จะเคลื่อนไหวด้วยตัวเองเมื่อถึงเวลา
ตอบ 3 หน้า 58 ปรัชญากรีก ถือว่า ปรมาณูมีทั้งกัมมันตภาพและจลนภาพอยู่ในตัวโดยธรรมชาตินั่นคือ แต่ละปรมาณูไม่มีการหยุดนิ่ง หากแต่มีการเคลื่อนไหวด้วยตัวเองอยู่ตลอดเวลา
41 ตามทัศนะของไวเศษกะ วัตถุจะเกิดจากการรวมตัวของปรมาณูอย่างน้อยกี่ปรมาณู
(1) 2 ปรมาณู
(2) 3 ปรมาณู
(3) 4 ปรมาณู
(4) 5 ปรมาณู
ตอบ 1 หน้า 59 ลัทธิไวเศษกะ ถือว่า วัตถุจะต้องเกิดจากการรวมตัวกันของปรมาณูอย่างน้อย 2 ปรมาณู ส่วนวัตถุที่เราพอจะรู้ตัวยประสาทสัมผัสนั้น จะต้องเกิดขึ้นจากการรวมตัวของปรมาณูตั้งแต่ 3 ปรมาณูขึ้นไป
42 ตามทัศนะของไวเศษกะ วัตถุที่มนุษย์สามารถสัมผัสได้ต้องเกิดจากการรวมตัวของปรมาณูอย่างน้อยกี่ปรมาณู
(1) 2 ปรมาณู
(2) 3 ปรมาณู
(3) 4 ปรมาณู
(4) 5 ปรมาณู
ตอบ 2 ดูคําอธิบายข้อ
41 ประกอบ “ปรพรหม” คืออะไร
(1) พระเจ้าที่มีรูปร่างอย่างมนุษย์
(2) สภาวะที่ไม่มีรูปร่าง
(3) สภาวะที่มีรูปร่าง
(4) พระเจ้าที่มีรูปร่างแตกต่างจากมนุษย์
ตอบ 2 หน้า 62 63 พรหมัน ในฐานะที่เป็นปรพรหมนั้น หมายถึง อันติมะสัจจะที่ไม่มีรูปร่าง หรือสภาวะที่ไม่มีรูปร่าง หากเป็นเพียงภาวะอันหนึ่งซึ่งเป็นพืชของสรรพสิ่ง ส่วนพรหมันในฐานะที่เป็นอปรพรหม-หมายถึง พระผู้เป็นเจ้าสูงสุดหรือพระผู้เป็นเจ้าที่มีตัวตน มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์
44 “อปรพรหม” คืออะไร
(1) พระเจ้าที่มีรูปร่างอย่างมนุษย์
(2) สภาวะที่ไม่มีรูปร่าง
(3) สภาวะที่มีรูปร่าง
(4) พระเจ้าที่มีรูปร่างแตกต่างจากมนุษย์
ตอบ 1 ดูคําอธิบายข้อ 43 ประกอบ
45 “ไม่ว่าโลกนี้จะมีจุดจบหรือไร้จุดจบ ไม่ว่าโลกนี้จะมีขอบเขตหรือไร้ขอบเขต เรื่องการหลุดพ้นจากวัฏสงสาร ก็ยังคงเป็นปัญหาอยู่เช่นเดิม” คําพูดนี้แสดงทัศนะของพระพุทธเจ้าในเรื่องใด
(1) ปัญหาทางอภิปรัชญา แก้ไขเรื่องการพ้นทุกข์ของมนุษย์ไม่ได้
(2) ปัญหาญาณวิทยา แก้ไขเรื่องการพันทุกข์ของมนุษย์ไม่ได้
(3) ปัญหาจริยศาสตร์ แก้ไขเรื่องการพ้นทุกข์ของมนุษย์ไม่ได้
(4) ปรัชญาตะวันออก แก้ไขเรื่องการพ้นทุกข์ของมนุษย์ไม่ได้
ตอบ 1 หน้า 75 – 76 พระพุทธเจ้า ทรงเห็นว่า การแสวงหาความจริงทางอภิปรัชญาไม่สามารถนําบุคคลไปสู่เป้าหมายที่แท้จริงของชีวิต คือ การหลุดพ้นจากความทุกข์ทั้งปวงได้ ดังนั้น พระพุทธองค์จะไม่ทรงตอบปัญหาในทางอภิปรัชญาและปัญหาที่ไร้ประโยชน์ในทาง จริยศาสตร์ เช่น จักรวาลมีขอบเขตจํากัดหรือไม่, ผู้รู้สัจจะตายแล้วเกิดอีกหรือไม่ ฯลฯ โดยพระองค์จะทรงพยายามให้บุคคลหันมาเผชิญกับปัญหาอันเป็นสัจภาวะที่แท้จริง เช่นความดับทุกข์ หรือการหลุดพ้นจากวัฏสงสาร ฯลฯ
46 ข้อใดจัดเป็น “สภาวะทุกข์” ตามคําสอนของอริยสัจ 4
(1) ความแก่
(2) ความเศร้าใจจากความแก่
(3) ความพลัดพรากจากของรักเพราะความแก่
(4) ความคับแค้นใจเพราะความแก่
ตอบ 1 หน้า 82 สภาวทุกข์ หมายถึง ทุกข์โดยสภาพหรือทุกข์ประจํา ได้แก่ ความเกิด ความแก่และความตาย (ส่วนทุกข์จรนั้น เป็นทุกข์ที่เกิดขึ้นเพียงบางครั้งบางคราว เช่น ความเศร้าใจ ความระทมใจ ความไม่สบายกาย ความไม่สบายใจ ความคับแค้นใจ ความพลัดพราก เป็นต้น
47 ตามคําสอนของอริยสัจ 4 สิ่งที่คนฉลาดควรกลัวเป็นอย่างยิ่ง คืออะไร
(1) การเกิด
(2) การแก่
(3) การตาย
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 1 หน้า 83 ตามคําสอนของอริยสัจ 4 นั้น ถือว่า ความเกิดเป็นประตูแห่งความทุกข์ทั้งปวง ดังนั้นคนฉลาดจึงกลัวความเกิดไม่ใช่กลัวความตาย เพราะความเกิดนั้นเองเป็นเหตุให้ต้องตาย ถ้าไม่เกิดเสียอย่างเดียวก็ไม่ต้องตาย และไม่ต้องลําบากจนกว่าตัวเองจะแก่ตาย
48 “อัชญัตติกญาณ” (Intuition) เป็นวิธีมีความรู้แบบใด
(1) การพิสูจน์โดยอาศัยประสบการณ์เป็นข้อมูล
(2) การพิสูจน์โดยอาศัยความรู้ติดตัวเป็นข้อมูล
(3) การหยั่งรู้โดยตรงโดยไม่ต้องอาศัยสื่อใด ๆ ทั้งสิ้น
(4) การเปิดเผยของพระเจ้าให้มนุษย์รู้โดยตรง
ตอบ 3 หน้า 104, 115 116 อัชฌัตติกญาณ (Intuition) ตามทัศนะของพวกเหตุผลนิยม หมายถึง การหยั่งรู้โดยตรงด้วยจิตใจ หรือแสงสว่างแห่งเหตุผล/แสงสว่างแห่งปัญญา และตามทัศนะของพวกประจักษนิยม หมายถึง การมีความรู้และเข้าใจโดยตรงในความจริงที่ง่าย ๆ ธรรมดา ๆ ของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส
49 “นิรนัย” (Deduction) เป็นวิธีมีความรู้แบบใด
(1) การพิสูจน์โดยอาศัยประสบการณ์เป็นข้อมูล
(2) การพิสูจน์โดยอาศัยความรู้ติดตัวเป็นข้อมูล
(3) การหยั่งรู้โดยตรงโดยไม่ต้องอาศัยสื่อใด ๆ ทั้งสิ้น
(4) การเปิดเผยของพระเจ้าให้มนุษย์รู้โดยตรง
ตอบ 2 หน้า 105 – 106 วิธีการคิดหาเหตุผลแบบนิรนัย (Deduction) คือ การพิสูจน์ความเชื่อใดๆ โดยอาศัยความจริงพื้นฐานที่มีอยู่ก่อนหรือที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเป็นหลัก แล้วก็ใช้ความคิดสืบสวน จากความรู้นั้นไปเพื่อที่จะรู้ในสิ่งอื่น โดยที่ข้อสรุปต้องได้มาจากข้ออ้าง ถ้าหากข้ออ้างเป็นจริงข้อสรุปก็ต้องเป็นจริงด้วย ซึ่งวิชาคณิตศาสตร์ เรขาคณิต และพีชคณิตก็ใช้วิธีการคิดหาเหตุผลแบบนิรนัยนี้ในการแสวงหาความจริงโดยไม่อาศัยการพิสูจน์หรือยืนยันจากประสบการณ์ด้วย
50 “Necessary Truth” หมายถึงความรู้ประเภทใด
(1) ความรู้ที่ถูกต้องตลอดกาล
(2) ความรู้ที่ติดตัวมนุษย์มาตั้งแต่เกิด
(3) ความรู้ที่มนุษย์สามารถหยั่งรู้โดยตรงโดยไม่ต้องอาศัยหลักฐาน
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 1 หน้า 104 105, 115 116 นักปรัชญาเหตุผลนิยมที่สําคัญ เช่น เดส์การ์ต (Descartes) สปิโนซา (Spinoza) และไลบ์นิตซ์ (Leibnitz) เชื่อว่า ความรู้ก่อนประสบการณ์เป็นความจริงที่ จําต้องเป็น (Necessary Truth) คือ ต้องจริงในทุกที่และทุกเวลา โดยไม่ต้องมีสิ่งใดมายืนยัน และจิตของมนุษย์ก็สามารถรู้ความจริงชนิดนี้ได้โดยอัชญัตติกญาณ (หยั่งรู้ด้วยจิตใจหรือแสงสว่างด้วยปัญญาทันทีทันใด) เช่น ข้อความว่า “เส้นตรงที่ขนานกันจะไม่มีวันมาบรรจบกันได้” ฯลฯ
51 วิธีแสวงหาความรู้ที่เดส์การ์ต (Descartes) ใช้เป็นแม่แบบในการพิสูจน์ความจริงของโลกและพระเจ้า คืออะไร
(1) คณิตศาสตร์
(2) พีชคณิต
(3) เรขาคณิต
(4) วิทยาศาสตร์
ตอบ 3 หน้า 8, 107, (คําบรรยาย) เดส์การ์ต (Descartes) ได้รับการยกย่องให้เป็นบิดาแห่งปรัชญาตะวันตกยุคใหม่ โดยเขาเป็นผู้ที่ฟื้นฟูแนวคิดเหตุผลนิยมขึ้นมาอย่างจริงจังในศตวรรษที่ 17 และได้นําวิธีการของเรขาคณิตมาใช้ในความคิดทางปรัชญาด้วย
52 การสงสัยในความรู้ทุกอย่างของเดส์การ์ต นําไปสู่ข้อสรุปใด
(1) ไม่มีความรู้ใดที่สงสัยไม่ได้
(2) ไม่มีความรู้ใดที่สงสัยได้
(3) สิ่งที่สงสัยไม่ได้ คือตัวตนของเขาเอง
(4) สิ่งที่สงสัยได้ มีอย่างเดียว คือตัวตนของเขาเอง
ตอบ 3 หน้า 108 เดส์การ์ต เห็นว่า การสงสัยเป็นการคิดอย่างหนึ่ง ซึ่งการคิดนั้นก็จะต้องมีผู้คิด ดังนั้น เราจึงไม่อาจสงสัยการมีอยู่ของตัวเองในฐานะที่เป็นผู้คิดได้ จากเหตุผลดังกล่าวทําให้เดส์การ์ตพบว่าสิ่งที่เป็นความจริงอย่างชัดเจนและแจ่มแจ้ง ก็คือ “ฉันคิด ดังนั้น ฉันจึงมีอยู่”
53 เดส์การ์ตมีความเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องพระเจ้า
(1) เนื่องจากมนุษย์ไม่เคยมีประสบการณ์เกี่ยวกับพระเจ้า พระเจ้าจึงไม่มีอยู่จริง
(2) พระเจ้าต้องมีจริง เพราะกล่าวไว้ในคัมภีร์ไบเบิล
(3) เพราะเรื่องพระเจ้าแจ่มแจ้งชัดเจนมาก จึงต้องมีจริง
(4) เนื่องจากมนุษย์สามารถมีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าได้ แสดงว่าพระเจ้านั้นเองเป็นผู้ทําให้ความคิดนั้นเกิดขึ้น
ตอบ 4 หน้า 110 เดส์การ์ต เห็นว่า ธรรมชาติของมนุษย์ตรงกันข้ามกับธรรมชาติของพระเจ้าซึ่งการที่มนุษย์สามารถมีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าได้ก็มิได้เกิดขึ้นเอง แต่พระเจ้าทรงเป็นผู้ประทานความคิดเกี่ยวกับพระองค์เองให้มนุษย์ ดังนั้นจึงแสดงว่าต้องมีพระเจ้าอยู่จริง
54 ข้อมูลที่จิตใช้ไตร่ตรองมีแหล่งที่มาจากอะไรในทัศนะของลัทธิเหตุผลนิยม
(1) จากประสบการณ์ที่มีสาเหตุจากวัตถุภายนอก
(2) จากประสบการณ์ที่ไม่สามารถพิสูจน์ว่ามีสาเหตุมาจากวัตถุภายนอก
(3) จากภาพเหมือนของประสบการณ์ที่ผ่านไปแล้ว
(4) จากข้อมูลที่ติดตัวมาตั้งแต่แรกเกิด
ตอบ 4 หน้า 108 – 109 เดส์การ์ต เป็นนักปรัชญาคนสําคัญของกลุ่มเหตุผลนิยม ที่เชื่อว่า คนเรามี“ความคิดที่มีมาแต่กําเนิด” (Innate Ideas) ซึ่งเป็นความคิดที่ไม่ได้มาจากประสบการณ์หรือ จินตนาการของคน หากแต่เป็นความคิดที่มีอยู่เองโดยธรรมชาติที่เกิดจากการทําหน้าที่ของจิต หรือวิญญาณของแต่ละบุคคล ดังนั้นจึงอาจถือได้ว่าจิตหรือวิญญาณมีศักยภาพในการคิดหรือสร้างความรู้มาโดยกําเนิด
55 ตามทัศนะของล็อค “ความคิด” ในจิตมนุษย์หมายถึงอะไร
(1) ข้อมูลที่ติดตัวมาตั้งแต่แรกเกิตของจิต
(2) ข้อมูลที่จิตรับรู้จากประสบการณ์ แต่ตรงกับวัตถุภายนอก
(3) ข้อมูลที่จิตรับรู้จากประสบการณ์ แต่ไม่อาจสรุปว่ามีสาเหตุมาจากวัตถุภายนอก
(4) ภาพลางเลือนของประสบการณ์
ตอบ 3 หน้า 117, 121 ล็อค เห็นว่า ความรู้ของมนุษย์ไม่ได้มีติดตัวมาตั้งแต่เกิด แต่มีบ่อเกิดหรือเริ่มต้นจากประสบการณ์ ความรู้ทุกอย่างและข้อมูลทั้งหลายเกี่ยวกับโลกภายนอกจึงมาจากประสบการณ์ วัตถุจริง ๆ กับวัตถุที่เป็นสิ่งรู้ของคนเราจะไม่เหมือนกัน การที่เรารู้จักตัวแทนของวัตถุจึงไม่ได้รู้จักวัตถุตัวจริง
- ตามทัศนะของฮูม “ความคิด” ในจิตมนุษย์หมายถึงอะไร
(1) ข้อมูลที่ติดตัวมาตั้งแต่แรกเกิดของจิต
(2) ข้อมูลที่จิตรับรู้จากประสบการณ์โดยทั่วไป
(3) ข้อมูลที่จิตรับรู้จากประสบการณ์ที่ชัดเจนจึงชัดเจนเท่าประสบการณ์
(4) ข้อมูลที่จิตรับรู้จากประสบการณ์ที่ชัดเจนแต่ลางเลือนแล้ว
ตอบ 4 หน้า 122 123 ซูม เห็นว่า ความรู้ของมนุษย์แบ่งออกได้เป็น 2 ส่วน คือ ความประทับใจ (Impression) ซึ่งเป็นการรับรู้ในผัสสะ กับความคิด (Idea) ซึ่งเป็นการรับรู้ในสิ่งที่เกิดจากจินตนาการหรือความจํา เช่น เมื่อเอามือไปแตะน้ำแข็ง จะเกิดสัมผัสของความเย็น ผัสสะนี้มีความแจ่มชัดในทันทีทันใด ซึ่งเรียกว่า “ความประทับใจ” พอเหตุการณ์นี้ผ่านไปแล้ว แต่เรายังจดจําภาพของความเย็นได้อย่างลาง ๆ นั้น เราเรียกว่า “ความคิด” หรือ “จิตภาพ”
57 ตามทัศนะของฮูม “ความประทับใจ” (Impression) หมายถึงอะไร
(1) ข้อมูลที่ติดตัวมาตั้งแต่แรกเกิดของจิต
(2) ข้อมูลขณะมีประสบการณ์โดยทั่วไป
(3) ข้อมูลขณะมีประสบการณ์ที่ชัดเจน
(4) ภาพลางเลือนของประสบการณ์
ตอบ 3 ดูคําอธิบายข้อ 56 ประกอบ
58 ข้อใดกล่าวถูกต้องเกี่ยวกับนักประสบการณ์นิยม
(1) บางคนยังเชื่อเรื่องพระเจ้า
(2) ทุกคนเชื่อเรื่องพระเจ้า
(3) ไม่มีใครเลยเชื่อเรื่องพระเจ้า
(4) ทุกคนเชื่อเรื่องพระเจ้า แต่ไม่ให้ความสําคัญ
ตอบ 1 หน้า 121, 124 ล็อค เป็นนักประสบการณ์นิยมที่ยอมรับในเรื่องพระเจ้า โดยเขาเห็นว่าความรู้บางอย่างอาจมิได้เกิดขึ้นจากประสบการณ์ เช่น ความเชื่อเรื่องวิญญาณและพระเจ้า แต่อาจเกิดจากบางสิ่งที่ไม่ถูกจํากัดด้วยเวลาอันเป็นสิ่งที่มีอยู่ตลอดกาล คือ พระเจ้าเป็นผู้สร้าง
59 ข้อใดกล่าวได้ถูกต้องเกี่ยวกับนักประสบการณ์นิยม
(1) บางคนสนับสนุนวิชาวิทยาศาสตร์
(2) บางคนทําลายวิชาวิทยาศาสตร์
(3) บางคนใช้พระเจ้าสนับสนุนวิชาวิทยาศาสตร์
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 1 หน้า 111 – 113 ประสบการณ์นิยม เชื่อว่า ประสบการณ์เป็นบ่อเกิดหรือที่มาของความรู้ซึ่งสอดคล้องกับหลักการทางวิทยาศาสตร์ที่เห็นว่า “วิทยาศาสตร์ต้องอาศัยประสบการณ์” (Science Resorts to Experience) โดยเดวิด ฮูม เป็นผู้ที่เชื่อมั่นในหลักการนี้อย่างสุดโต่ง ในขณะที่ล็อคกลับไม่ยืนยันว่าความรู้ทุกอย่างต้องพบในประสบการณ์เท่านั้น โดยเขาเห็นว่าความรู้บางอย่างอาจเกิดจากเหตุผลก็ได้ (ดูคําอธิบายข้อ 58 ประกอบ)
60 นักปรัชญาที่เรียกว่านักเหตุผลนิยมจะปฏิเสธวิธีแสวงหาความรู้วิธีใด
(1) คณิตศาสตร์
(2) พีชคณิต
(3) เรขาคณิต
(4) วิทยาศาสตร์
ตอบ 4 หน้า 105 นักเหตุผลนียมจะแสวงหาความรู้โดยวิธีนิรนัย (ดูคําอธิบายข้อ 49 ประกอบ)
61 “Tabula Rasa” สัมพันธ์กับนักปรัชญาคนใด
(1) Descartes
(2) Locke
(3) Berkley
(4) Hume
ตอบ 2 หน้า 117, (คําบรรยาย) ล็อค (Locke) ถือว่า สภาพจิตของมนุษย์ในตอนเริ่มแรกนั้นมีแต่ความว่างเปล่าเหมือนกระดาษขาวบริสุทธิ์ ปราศจากความคิดและความรู้ใด ๆ ทั้งสิ้นเรียกว่า “Tabula Rasa” ที่หมายถึง สมุดบันทึกที่ว่างเปล่าปราศจากข้อความใด ๆ ทั้งสิ้น
62 ส่วนใดของวัตถุที่ผัสสะของมนุษย์ไม่สามารถรับรู้ได้ในทัศนะของ Locke (1) คุณสมบัติปฐมภูมิ
(2) คุณสมบัติทุติยภูมิ
(3) สารรองรับคุณสมบัติของวัตถุ
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 3 หน้า 119 ล็อค เชื่อว่า สารเป็นสิ่งแท้จริงที่อยู่ภายในตัววัตถุ แต่มนุษย์ไม่อาจจะรู้จักสารได้เพราะไม่อาจเป็นประสบการณ์ของใคร จึงเป็นสิ่งที่ไม่รู้ว่าเป็นอะไร แต่ก็ต้องยอมรับว่าทุกสิ่งต้องมีสาร เพราะสารเป็นพื้นฐานที่รองรับคุณสมบัติปฐมภูมิของวัตถุซึ่งก่อให้เกิดความคิดเชิงเดี่ยว
63 นักปรัชญาคนใดนําพระเจ้ามารับรองวิทยาศาสตร์
(1) เดส์การ์ต
(2) ล็อค
(3) เบอร์คเลย์
(4) ซูม
ตอบ 1 หน้า 107, 110 เดส์การ์ตได้นําวิธีการของเรขาคณิตมาใช้ในความคิดทางปรัชญาของเขาจนทําให้สามารถพิสูจน์ได้ว่า จิต พระเจ้า โลก และสรรพสิ่งทั้งหลายมีอยู่จริง
64 นักปรัชญาคนใดที่ทําลายวิชาวิทยาศาสตร์
(1) เดส์การ์ต
(2) ล็อค
(3) เบอร์คเลย์
(4) ซูม
ตอบ 3 หน้า 128, 130 131 ปรัชญาของเบอร์คเลย์ ถือเป็นทฤษฎีอสสารนิยม (Immaterialism) กล่าวคือ ทุกสิ่งที่เรารับรู้นั้นเป็นเพียงความคิดของจิตอันหนึ่ง โดยความคิดในสิ่งต่าง ๆ นี้ เกิดขึ้นได้เพราะมีจิตสากล หรือจิตแห่งพระเจ้าเป็นผู้สร้างให้กับมนุษย์ ส่วนหลักวิทยาศาสตร์จะยอมรับว่าทุกสิ่งมีจริงและเป็นสิ่งในธรรมชาติ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการรับรู้ของจิตมนุษย์
65 “นั่นคือดอกกุหลาบ สีแดง กลิ่นหอม ดอกใหญ” สิ่งใดตรงกับข้อเท็จจริงในทัศนะของล็อค
(1) ขนาดของดอกกุหลาบ
(2) สีของดอกกุหลาบ
(3) กลิ่นของดอกกุหลาบ
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 1 หน้า 118 119 ล็อค มีความคิดว่า คุณสมบัติปฐมภูมิมีอยู่ในตัววัตถุจริง เช่น รูปร่าง ขนาด น้ำหนัก และการเคลื่อนที่ ส่วนคุณสมบัติทุติยภูมิจะไม่มีอยู่จริง เช่น สี กลิ่น เสียง รส และอุณหภูมิ แต่วัตถุในการรับรู้ของเรามีคุณสมบัติทุติยภูมิด้วย ดังนั้นวัตถุจริงกับวัตถุ ในฐานะที่เรารับรู้นั้นจะเป็นคนละสิ่งกัน วัตถุที่เรารับรู้จึงถือว่าเป็นตัวแทนของวัตถุจริง
66 ทฤษฎีใดถือว่าวัตถุก่อนการรับรู้และหลังการรับรู้ของมนุษย์ไม่ต่างกัน
(1) สัจนิยมแบบผิวเผิน
(2) สัจนิยมแบบสามัญสํานึก
(3) สัจนิยมใหม่
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 2 หน้า 135 สัจนิยมแบบสามัญสํานึก เห็นว่า วัตถุในขณะที่ยังไม่ได้ถูกรับรู้กับวัตถุที่ถูกรับรู้แล้วจะไม่มีความแตกต่างกันเลย เพราะการรับรู้ของคนมิได้มีการเพิ่มเติมหรือลดทอนคุณสมบัติ อะไรบางอย่างให้กับวัตถุเลย วัตถุมีธรรมชาติหรือลักษณะที่แท้จริงอย่างไร เมื่อมาปรากฏต่อจิตของคนก็คงจะเป็นอย่างนั้น
67 ทฤษฎีใดถือว่าวัตถุชิ้นเดียวกันมนุษย์สามารถรับรู้ต่างกันได้
(1) สัจนิยมแบบผิวเผิน
(2) สัจนิยมแบบสามัญสํานึก
(3) สัจนิยมใหม่
(4) ถูกทุกข้อ
ตอบ 3 หน้า 136 137, 141 สัจนิยมใหม่ เห็นว่า ในการรับรู้วัตถุทั้งหลายของคนเรานั้นจะเป็นการรู้จักมันโดยตรง แต่ทั้งนี้ในการรับรู้วัตถุชิ้นเดียวกัน คนแต่ละคนก็อาจจะรับรู้ต่างกันก็ได้ ทั้งนี้ก็ขึ้นอยู่กับระบบประสาทของคน ๆ นั้น
68 ทฤษฎีใดถือว่าวัตถุก่อนการรับรู้กับหลังการรับรู้ที่ต่างกัน คือ คุณสมบัติทุติยภูมิ
(1) สัจนิยมโดยตรง
(2) สัจนิยมแบบตัวแทน
(3) สัจนิยมวิจารณ์
(4) จิตนิยมแบบอัตนัย
ตอบ 2 หน้า 138 – 139 สัจนิยมแบบตัวแทน เห็นว่า วัตถุทั้งหลายที่อยู่ภายนอกตัวคนเป็นสสารที่มีแต่คุณสมบัติปฐมภูมิ (ขนาด รูปร่าง น้ำหนัก) และคุณสมบัติปฐมภูมิเท่านั้นที่มีอยู่อย่างแท้จริง ส่วนคุณสมบัติทุติยภูมิ (สี กลิ่น รส อุณหภูมิ) ไม่ได้เป็นสิ่งที่มีอยู่ในตัววัตถุเพราะมันเป็นสิ่งที่จิต ของคนเป็นผู้สร้างขึ้นมา ดังนั้นจึงถือได้ว่าวัตถุก่อนการรับรู้กับหลังการรับรู้มีความแตกต่างกันที่คุณสมบัติทุติยภูมิ ซึ่งนักปรัชญาที่สําคัญของทฤษฎีนี้ คือ จอห์น ล็อค
69 จอห์น ล็อค เป็นนักปรัชญาที่เป็นเจ้าของทฤษฎีใด
(1) สัจนิยมโดยตรง
(2) สัจนิยมแบบตัวแทน
(3) สัจนิยมวิจารณ์
(4) จิตนิยมแบบอัตนัย
ตอบ 2 ดูคําอธิบายข้อ 68 ประกอบ
70 เบอร์คเลย์ เป็นนักปรัชญาที่เป็นเจ้าของทฤษฎีใด
(1) สัจนิยมโดยตรง
(2) สัจนิยมแบบตัวแทน
(3) สัจนิยมวิจารณ์
(4) จิตนิยมแบบอัตนัย
ตอบ 4 หน้า 129, 131 เบอร์คเลย์ เป็นนักปรัชญาลัทธิจิตนิยมแบบอัตนัยที่มีทัศนะว่า วัตถุทั้งหลายหรือโลกภายนอกเป็นเพียงภาพสะท้อนของจิตมนุษย์ โดยสิ่งต่าง ๆ ที่เราเห็นหรือรู้นั้นก็คือความคิด ของจิตของเรานั้นเอง เพราะว่าสิ่งที่เรารู้หรือความรู้ของเรา ได้แก่ วัตถุและสิ่งทั้งหลายภายในโลก สิ่งเหล่านี้มีแก่นแท้คือการรับรู้ด้วยจิตของมนุษย์ ดังนั้นการมีอยู่ของมันจึงเป็นอิสระจากจิตไม่ได้
71 ทัศนะทางจริยศาสตร์ของนักปรัชญาสัมพันธ์กับทัศนะเรื่องใดของนักปรัชญา
(1) ศาสนา
(2) ประเพณี
(3) อภิปรัชญา
(4) ญาณวิทยา
ตอบ 1 หน้า 147, (คําบรรยาย) จริยศาสตร์ (Ethics) หมายถึง ศาสตร์ที่ว่าด้วยความประพฤติโดยจะศึกษาเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่มนุษย์ควรกระทํา ไม่ควรกระทํา สิ่งที่ถูก สิ่งที่ผิด ความดี ความชั่ว และหน้าที่ของความเป็นมนุษย์ ทั้งนี้พื้นฐานอันดีงามของจริยศาสตร์ก็คือ ศาสนา ในขณะที่ศาสนาก็ต้องอาศัยจริยศาสตร์ เพราะจริยศาสตร์ทําให้ศาสนามีความบริสุทธิ์ยิ่งขึ้น
- ข้อใดจัดเป็นทัศนะทางจริยศาสตร์
(1) จากการสํารวจพบว่าเด็กในวัยเรียนทําแท้งกันมากขึ้น
(2) บางคนเชื่อว่าการทําแท้งในขณะตั้งครรภ์ไม่ถึง 12 สัปดาห์ทําได้
(3) แพทย์ยืนยันว่าการทําแท้งอย่างถูกต้องตามหลักวิชาการไม่เป็นอันตรายต่อหญิง
(4) การทําแท้งเป็นเรื่องผิดเพราะเป็นการฆ่าคน
ตอบ 4 ดูคําอธิบายข้อ 71 ประกอบ
73 ข้อใดกล่าวได้ถูกต้องเกี่ยวกับนักสุขนิยม
(1) นักสุขนิยมทุกคน สนับสนุนให้ใช้ชีวิตหรูหราฟุ่มเฟือย
(2) นักสุขนิยมบางคน สนับสนุนชีวิตแบบสมถะ
(3) นักสุขนิยมบางคน ไม่สนับสนุนให้แสวงหาความสุข
(4) นักสุขนิยมทุกคน เชื่อในชีวิตหลังการตาย
ตอบ 1 หน้า 155 สุขนิยม (Hedonism) เป็นแนวความคิดที่ถือว่าอารมณ์แห่งความสุข ความยินดี ความสนุกสนาน และความเพลิดเพลิน เป็นสิ่งที่ดีที่สุดของชีวิต ซึ่งเป็นทัศนะที่สอนให้บุคคล มุ่งมั่นที่จะแสวงหาความสุขทางประสาทสัมผัส แสวงหาความสะดวกและความสุขสบาย เป็นชีวิตที่มีแต่โลกียสุข และส่งเสริม/สนับสนุนให้ใช้ชีวิตหรูหราฟุ่มเฟือย
74 Socrates คิดว่าคุณธรรมจะเกิดกับคนชนิดใด
(1) คนที่มีความสุขทางกาย
(2) คนที่มีความสุขทางใจ
(3) คนที่เข้าใจความดี
(4) คนที่มีชีวิตอย่างสุนัข
ตอบ 3 หน้า 150 โซเครตีส (Socrates) กล่าวว่า “คุณธรรมคือความรู้” โดยความดี/ความมีคุณธรรม จะต้องเกิดจากความรู้ ถ้าบุคคลรู้และเข้าใจถึงธรรมชาติของความดีจริง ๆ เขาก็จะไม่กระทําความชั่วหรือความผิด แต่เนื่องจากบุคคลไม่รู้ไม่เข้าใจจึงต้องกระทําความชั่ว
75 นักปรัชญาคนใดถือว่าคนดีไม่จําเป็นต้องมีความสุข
(1) โซฟิสต์
(2) เวสเตอร์มาร์ค
(3) มิลล์
(4) คานท์
ตอบ 4 หน้า 169 คานท์ (Kant) เห็นว่าความสุขไม่ใช่สิ่งดีที่สุดในชีวิต ดังนั้นความสุขจะเป็นเครื่องมือในการตัดสินศีลธรรมไม่ได้ แต่ศีลธรรมนั้นเป็นสิ่งที่มีค่าในตัวมันเอง เช่นเดียวกันกับคนดีก็คือ คนทําสิ่งที่ดีโดยไม่หวังผลตอบแทน และคนดีก็ไม่จําเป็นต้องมีความสุขหรือต้องสุขสบายหรือทําให้ผู้อื่นมีความสุข
- “การทําแท้งเป็นสิ่งที่สังคมไทยรับไม่ได้ ถือว่าเป็นการกระทําที่ผิด” คําพูดนี้แสดงให้เห็นความคิดเกี่ยวกับความดีอย่างไร
(1) ความดี เป็นคุณค่าที่แน่นอนตายตัว
(2) ความดี ขึ้นกับความเห็นของสังคม
(3) ความดี เป็นคุณค่าที่เปลี่ยนแปลงได้
(4) ถูกข้อ 2 และ 3
ตอบ 4 (คําบรรยาย) การตัดสินคุณค่าตามจารีตประเพณี ถือว่า การตัดสินคุณค่าของการกระทําใด ๆของแต่ละสังคมจะขึ้นอยู่กับจารีตประเพณี วัฒนธรรม และค่านิยมที่สั่งสมมาตั้งแต่ในอดีต ซึ่งคุณค่าความดีของสังคมหนึ่งอาจไม่ใช่คุณค่าความดีของอีกสังคมหนึ่งก็ได้ ดังนั้นคุณค่า ตามความเห็นของสังคมอาจมีการเปลี่ยนแปลงได้ตามสังคมและกาลเวลา
77 “ชั่วเจ็ดที่ ดีเจ็ดหน” เป็นสุภาษิตเตือนใจที่เข้ากับหลักธรรมข้อใด
(1) ขันติ
(2) โสรัจจะ
(3) สัจจะ
(4) อิทธิบาท 4
ตอบ 1 หน้า 189 – 191 ขันติ หมายถึง ความอดทนซึ่งเป็นหลักธรรมที่แสดงถึงความเข้มแข็งของจิตใจสามารถทนทานต่อเหตุร้ายต่าง ๆ ได้ และสามารถบังคับกายกับวาจาให้อยู่ในอํานาจได้ด้วย เช่น ความอดทนต่อความทุกข์เพื่อให้ได้มาซึ่งความสุข, ความอดทนต่อความลําบากเพื่อให้ได้มา ซึ่งความสบาย, ความอดทนต่อความเจ็บใจตัวเองเพื่อให้คนในสังคมมีความสุข, ความอดทนต่อสิ่งที่กวนใจเพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นคนดี เป็นต้น
78 “ขุดด้วยปาก ถากด้วยตา” เป็นคนชนิดใด
(1) มีโสรัจจะ แต่ขาดสัจจะ
(2) มีโสรัจจะ แต่ขาดขันติ
(3) ขาดโสรัจจะและสัจจะ
(4) ขาดโสรัจจะและขันติ
ตอบ 4 หน้า 192 193 โสรัจจะ หมายถึง ความสงบเสงี่ยมซึ่งมีลักษณะเป็นความมีปกติอันดีของกาย วาจา และใจ ไม่แสดงอาการไม่ดีหรือไม่งามผิดปกติ เมื่อได้รับความตรากตรําลําบากหรือได้รับความเจ็บใจ โดยโสรัจจะเป็นธรรมคู่กับขันติ (ความอดทน)
79 “ปากปราศรัย น้ำใจเชือดคอ” เป็นคนชนิดใด
(1) มีโสรัจจะ แต่ขาดสัจจะ
(2) มีโสรัจจะ แต่ขาดขันติ
(3) ขาดโสรัจจะและสัจจะ
(4) ขาดโสรัจจะและขันติ
ตอบ 1 หน้า 194, (ดูคําอธิบายข้อ 78. ประกอบ) สัจจะ หมายถึง ความจริงใจซึ่งเป็นลักษณะของความซื่อสัตย์ ตรงไปตรงมา ทั้งต่อบุคคล กาลเวลา และหน้าที่การงาน ทั้งต่อหน้าและลับหลัง
80 หลักธรรมที่แสดงถึงความเข้มแข็งของกายและใจ คืออะไร
(1) ขันติ
(2) โสรัจจะ
(3) สัจจะ
(4) วุฒิธรรม
ตอบ 1 ดูคําอธิบายข้อ 77 ประกอบ
81 หลักธรรมที่แสดงถึงความปกติอันดีของกาย วาจา ใจ คืออะไร
(1) ขันติ
(2) โสรัจจะ
(3) สัจจะ
(4) วุฒิธรรม
ตอบ 2 ดูคําอธิบายข้อ 78 ประกอบ
82 หลักธรรมที่นําไปสู่ความงอกงามของปัญญา คืออะไร
(1) ขันติ
(2) โสรัจจะ
(3) สัจจะ
(4) วุฒิธรรม
ตอบ 4 หน้า 207 หลักวุฒิธรรม คือ หลักการสร้างความเจริญงอกงามแห่งปัญญา ซึ่งมีข้อพึงปฏิบัติ 4 ประการ คือ
1 หมั่นเสวนาคบหากับท่านผู้รู้ ผู้มีภูมิธรรม
2 เอาใจใส่สดับตรับฟังแสวงหาความรู้จริง
3 ได้รู้ได้เห็นได้ฟังสิ่งใดแล้ว รู้จักคิดพิจารณาด้วยตนเอง
4 นําสิ่งที่ได้เล่าเรียน รับฟัง และตริตรองแล้วไปใช้หรือปฏิบัติด้วยตนเอง
83 อํานาจการปกครองมาจากสิ่งใดในทัศนะของเพลโต
(1) ความสูงส่งของสายเลือด
(2) พระเจ้า
(3) ความฉลาดรอบรู้
(4) การยินยอมของบุคคล
ตอบ 3 หน้า 246, 269 เพลโต กล่าวว่า ราชาปราชญ์ หมายถึง กลุ่มบุคคลผู้มีจิตภาคปัญญาเด่นเหนือภาคอื่น ๆ ดังนั้นจึงเป็นบุคคลที่มุ่งแสวงหาสัจจะ คุณค่าของความงาม และคุณธรรม ซึ่งบุคคลกลุ่มนี้เป็นบุคคลที่เหมาะสมที่สุดและดีที่สุดสําหรับการเป็นผู้ปกครองประเทศ
84 อํานาจการปกครองมาจากสิ่งใดในทัศนะของฮอบส์
(1) ความสูงส่งของสายเลือด
(2) พระเจ้า
(3) ความฉลาดรอบรู้
(4) การยินยอมของบุคคล
ตอบ 4 หน้า 253 ฮอบส์ อธิบายว่า มนุษย์ได้ตกลงพร้อมใจกันจัดตั้งรัฐและสังคมขึ้นมาเพื่อปกป้องชีวิตและความปลอดภัย รวมทั้งรักษาเสถียรภาพและขจัดความหวาดกลัวของมนุษย์ให้หมดไป โดยสมาชิกของสังคมต้องมอบอํานาจสูงสุดให้กับองค์รัฏฐาธิปัตย์ซึ่งเป็นผู้รับผิดชอบปกครองสังคมนั้น และมนุษย์ก็ต้องเชื่อฟังและภักดีต่อรัฐเพื่อแลกกับความปลอดภัยที่ตนจะได้รับด้วย
85 สิ่งที่รัฐต้องสนับสนุนให้เกิดกับประชาชนคืออะไรในทัศนะของเพลโต
(1) ความร่ำรวย
(2) ความปลอดภัย
(3) ความยุติธรรม
(4) การพัฒนาตนให้สมบูรณ์
ตอบ 3 หน้า 247, 270 เพลโต เห็นว่า จิตของมนุษย์มี 3 ประเภท หากสังคมใดสามารถกําหนดให้มนุษย์สามารถทําหน้าที่ที่เหมาะสมกับจิตของตนเองแล้ว เมื่อนั้นความยุติธรรมก็จะปรากฏขึ้น ในสังคม และสังคมดังกล่าวย่อมเป็นสังคมที่ดีที่สุดสําหรับชีวิตที่ดีที่สุดของมนุษย์ผู้จําเป็นต้องอยู่ในสังคม ดังนั้นสิ่งที่รัฐต้องสนับสนุนให้เกิดกับประชาชนคือความยุติธรรม
86 สิ่งที่รัฐต้องสนับสนุนให้เกิดกับประชาชนคืออะไรในทัศนะของ Aristotle
(1) ความร่ำรวย
(2) ความปลอดภัย
(3) ความยุติธรรม
(4) การพัฒนาตนให้สมบูรณ์
ตอบ 4 หน้า 248 249 อริสโตเติล เห็นว่า สังคมและรัฐที่ดี คือสังคมและรัฐที่สามารถทําให้มนุษย์มีชีวิตที่ดี ซึ่งมี 2 รูปแบบ คือ
1 ช่วยพัฒนาชีวิตให้มีเหตุผล คือ ชีวิตที่สามารถ ประพฤติปฏิบัติตนได้อย่างเหมาะสมมีคุณธรรมทางศีลธรรม
2 ช่วยพัฒนาให้ใช้ชีวิต ที่ตริตรองถึงสัจจะได้ คือ การใช้ชีวิตเพื่อแสวงหาสัจจะหรือที่เรียกว่า คุณธรรมทางปัญญา ดังนั้นสิ่งที่รัฐต้องสนับสนุนให้เกิดกับประชาชนคือการพัฒนาตนให้สมบูรณ์
87 คุณสมบัติที่สมาชิกของรัฐควรมีคืออะไรในทัศนะของรุสโซ
(1) ความจงรักภักดี
(2) การเชื่อฟัง
(3) การคํานึงถึงผลประโยชน์ส่วนรวม
(4) ความใสซื่อตามสัญชาตญาณ
ตอบ 3 หน้า 256 257 ในทัศนะของรุสโซนั้น อํานาจอธิปไตยเป็นของประชาชนทุกคนเพราะสังคมเกิดจากเจตจํานงร่วม (General Wil) ของมนุษย์ ดังนั้นผู้ปกครองกับพลเมืองก็คือ คน ๆ เดียวกัน แต่มองคนละด้านเท่านั้น เมื่อสังคมเกิดเป็นองค์กรร่วมหรือเป็นเอกภาพ เจตจํานงเพื่อผลประโยชน์ของแต่ละคนต้องหมดไป เหลือแต่เจตจํานงทั่วไปอันเป็นเจตจํานงเพื่อผลประโยชน์ของส่วนรวมเท่านั้น
88 นักปรัชญาคนใดพยายามใช้การศึกษาเพื่อดึงคนห่างจากรัฐ
(1) เพลโต
(2) เซนต์ ออกัสติน
(3) จอห์น ล็อค
(4) อัตถิภาวนิยม
ตอบ 2 หน้า 273 จุดมุ่งหมายของการศึกษาในทัศนะของเซนต์ ออกัสติน คือ การห่างออกจากสังคมและรัฐ โดยมีจุดมุ่งหมายสู่สวรรค์หรืออาณาจักรของพระเจ้า แต่นักปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ เชื่อว่า จุดหมายของการศึกษาต้องเป็นจุดหมายเพื่อสังคมและรัฐ มิใช่ดึงคนให้ห่างออกจาก สังคมและรัฐ
89 นักปรัชญาคนใดพยายามใช้การศึกษารับใช้บุคคล
(1) เพลโต
(2) เซนต์ ออกัสติน
(3) จอห์น ล็อค
(4) อัตถิภาวนิยม
ตอบ 4 หน้า 279 280 ปรัชญาอัตถิภาวนิยม เป็นปรัชญาที่เชื่อในความสําคัญของปัจเจกบุคคลว่ามีเสรีภาพที่จะเลือกวิถีชีวิตของตนเอง โดยไม่มีใครสามารถกําหนดการเลือกของใครได้ ดังนั้น ปรัชญาการศึกษาของอัตถิภาวนิยมจึงได้แก่ ศูนย์กลางของการศึกษาคือ ผู้เรียนแต่ละคนในฐานะบุคคลที่เป็นตัวของตัวเอง มีเสรีภาพอย่างเต็มที่ และต้องมีโอกาสเลือกจัดแผนการศึกษาของตัวเอง
90 นักปรัชญาคนใดที่ยึดหลักการว่า เป้าหมายของการศึกษาคือคุณธรรม
(1) นักปรัชญายุคก่อนโซฟิสต์
(2) ยุคโซฟิสต์
(3) โซเครตีส
(4) ยุคหลังอริสโตเติล
ตอบ 3 หน้า 268 269 โซเครตีส (Socrates) มีทัศนะว่า การศึกษามิใช่กระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายเพียงเพื่อการแสวงหาผลประโยชน์และความสําเร็จเฉพาะตนเท่านั้น แต่การศึกษาจะต้องมี จุดมุ่งหมายเพื่อการค้นพบสัจธรรมหรือความจริงเกี่ยวกับคุณธรรม โดยวิธีการศึกษาที่จะนําไปสู่การค้นพบดังกล่าวได้ก็คือ การสนทนาถกเถียง และการซักถาม
91 ข้อใดเป็นวิธีการศึกษาในระดับเริ่มแรกตามแนวคิดของรุสโซ
(1) การเรียนรู้ด้วยประสบการณ์ตรง
(2) การใช้การสนทนาถกเถียงเพื่อขจัดความสับสนทางความคิด
(3) การมีศรัทธาอย่างสุดจิตใจ
(4) การใช้เหตุผลพิสูจน์ความศรัทธา
ตอบ 1 หน้า 275 รุสโซ เห็นว่า การศึกษาในชั้นเริ่มแรกสําหรับเด็กเล็ก ๆ คือ การเปิดโอกาสให้เด็กได้มีประสบการณ์เป็นของตัวเอง หรือเปิดโอกาสให้เด็กได้เรียนรู้จากประสบการณ์ของตนเอง มิใช่การเรียนรู้โดยการอ่านหนังสือ ยกเว้นหนังสืออย่างเรื่องการผจญภัยของโรบินสัน ครูโซ ซึ่งเป็นหนังสือที่เน้นถึงประสบการณ์และการแก้ปัญหาด้วยตัวเองของโรบินสัน ครูโซ
92 ข้อใดเป็นวิธีการศึกษาในระดับก้าวหน้าของ ST. Augustine
(1) การใช้ประสบการณ์ตรงทําความรู้จักสิ่งแวดล้อม
(2) การใช้การสนทนาถกเถียงเพื่อขจัดความสับสนทางความคิด
(3) การมีศรัทธาอย่างสุดจิตใจ
(4) การใช้เหตุผลพิสูจน์ความศรัทธา
ตอบ 4 หน้า 273 เซนต์ ออกัสติน ได้แบ่งการศึกษาออกเป็น 2 ระดับ คือ
1 ระดับเริ่มแรก ซึ่งเป็นการศึกษาที่อ่านจากคัมภีร์ไบเบิ้ลเป็นหลัก มีลักษณะเข้มงวดและบังคับให้เชื่อโดยยังไม่ใช้เหตุผล
2 ระดับก้าวหน้า ซึ่งเป็นการศึกษาที่มีลักษณะของการใช้เหตุผลและพิสูจน์ให้เห็นจริงด้วยตนเองว่าทําไมความเชื่อและศรัทธาในขั้นเริ่มแรกจึงถูกต้อง
93 ข้อใดคือหลักการจัดการศึกษาของเพลโต
(1) จัดให้ลูกคนมีฐานะเท่านั้น
(2) จัดให้เฉพาะลูกผู้ดีมีตระกูล
(3) จัดให้กับลูกกรรมกรเท่านั้น
(4) จัดให้กับคนทุกคนอย่างทั่วถึง
ตอบ 4 หน้า 270, (คําบรรยาย) เพลโต (Plato) เห็นว่า การศึกษามีจุดมุ่งหมายที่จะก่อให้เกิดความยุติธรรมขึ้นในสังคมด้วยการปฏิรูปคนและการปฏิรูปรัฐ โดยรัฐต้องจัดการศึกษาแบบทั่วถึง กล่าวคือ เป็นการศึกษาที่สามารถให้กับทุกคนในสังคมและเป็นการศึกษาภาคบังคับ เพื่อให้ เด็กทุกคนมีโอกาสศึกษาเพื่อทดสอบความสามารถของตนเอง ก่อนที่เขาจะไปปฏิบัติหน้าที่ ตามความเหมาะสมของตนให้กับรัฐและสังคม
94 คนที่เป็นผู้ปกครองควรเรียนวิชาใดจนสําเร็จ ในทัศนะของเพลโต
(1) วิชาเศรษฐศาสตร์
(2) วิชาทหาร
(3) วิชาพลศึกษา
(4) วิชาอภิปรัชญา
ตอบ 4 หน้า 246, 270 บุคคลที่เหมาะสมที่สุดและดีที่สุดสําหรับการเป็นผู้ปกครองในทัศนะของเพลโตคือ ราชาปราชญ์ ซึ่งบุคคลกลุ่มนี้ควรจะเรียนวิชาอภิปรัชญาจนสําเร็จ
95 ข้อใดคือแนวคิดของ “Anarchism” ในเรื่องเสรีภาพ
(1) เสรีภาพไม่ควรมีขอบเขต
(2) ไม่ควรมเสรีภาพแต่อย่างใด
(3) ไม่ควรจํากัดเสรีภาพกิจกรรมส่วนตนที่ไม่มีผลกระทบคนอื่น ๆ
(4) ควรจํากัดเสรีภาพกิจกรรมส่วนตน เช่น ความประพฤติทางเพศด้วย
ตอบ 1 หน้า 320 ลัทธิอนาธิปไตย (Anarchism) สนับสนุนการใช้เสรีภาพอย่างไม่ถูกจํากัดของบุคคลในสังคม โดยลัทธินี้เห็นว่า รัฐควรมอบเสรีภาพที่สมบูรณ์แก่พลเมืองของตนและไม่ควรเข้าไปยุ่งหรือบังคับให้พลเมืองกระทําสิ่งใด ๆ ที่ขัดต่อเสรีภาพที่มีอยู่
96 ข้อใดคือแนวคิดของมิลล์ ในเรื่องเสรีภาพ
(1) เสรีภาพไม่ควรมีขอบเขต
(2) ไม่ควรมีเสรีภาพแต่อย่างใด
(3) ไม่ควรจํากัดเสรีภาพกิจกรรมส่วนตนที่ไม่มีผลกระทบคนอื่น ๆ
(4) ควรจํากัดเสรีภาพกิจกรรมส่วนตน เช่น ความประพฤติทางเพศด้วย
ตอบ 3 หน้า 319 321 มิลล์ สนับสนุนการใช้เสรีภาพของบุคคลอย่างเต็มที่ และไม่ควรจํากัด เสรีภาพของบุคคลที่กระทําในสิ่งที่ไม่มีผลกระทบกระเทือนต่อบุคคลอื่น เนื่องจากเสรีภาพมีบทบาทสําคัญสําหรับการพัฒนาปัญญาและบุคลิกภาพของบุคคล
97 หลักการแบ่งปันผลประโยชน์หลักการใด มีความเห็นแตกต่างจากหลักการอื่น ๆ ในเรื่องมนุษย์
(1) หลักการแบ่งปันเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์
(2) หลักการแบ่งปันตามความเหมาะสม
(3) หลักการแบ่งปันตามส่วนของแรงงาน
(4) หลักการแบ่งปันตามความมานะพยายาม
ตอบ 1 หน้า 332 338 หลักการแบ่งปันผลประโยชน์ที่เท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์มีความเห็นที่แตกต่างจากหลักการอื่น ๆ เพราะการแบ่งปันผลประโยชน์ประเภทนี้จะแบ่งให้กับมนุษย์ ทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน โดยไม่ขึ้นอยู่กับความสามารถ อายุ เพศ ความมานะพยายาม หรือความเหมาะสมใด ๆ ทั้งสิ้น
98 คนอ่อนแอและคนพิการจะไม่ได้รับความยุติธรรม ถ้าใช้หลักการแบ่งปันผลประโยชน์หลักการใด
(1) หลักการแบ่งปันเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์
(2) หลักการแบ่งปันตามความเหมาะสม
(3) หลักการแบ่งปันตามส่วนของแรงงาน
(4) หลักการแบ่งปันตามความมานะพยายาม
ตอบ 4 หน้า 337 338 หลักการแบ่งปันผลประโยชน์ตามความมานะพยายาม เห็นว่า การแบ่งปันและเบาะโยชนะมากหรือน้อยต้องขึ้นอยู่กับความมานะพยายาม โดยผู้ที่มีความขยันขันแข็ง ในการทํางานจะต้องได้รับการแบ่งปันผลประโยชน์มากกว่าคนขี้เกียจ ซึ่งข้อบกพร่องของ หลักการนี้ก็คือ ไม่ยุติธรรมกับคนที่อ่อนแอและพิการ
99 “ห้ามรถยนต์ใช้ความเร็วเกิน 30 กม./ชม. ในเขตมหาวิทยาลัยรามคําแหง ยกเว้นรถอธิการบดี” เป็นกฎที่ถูกบังคับใช้อย่างเข้มงวดต่อทุกคน การบังคับใช้กฏดังกล่าวมีความยุติธรรมอย่างไร
(1) เนื้อหาของกฎหมายไม่ยุติธรรม แต่บังคับใช้อย่างยุติธรรม
(2) เนื้อหาของกฎหมายไม่ยุติธรรม และบังคับใช้อย่างไม่ยุติธรรม
(3) เนื้อหาของกฎหมายยุติธรรม และบังคับใช้อย่างยุติธรรม
(4) เนื้อหาของกฎหมายยุติธรรม แต่บังคับใช้อย่างไม่ยุติธรรม
ตอบ 2 หน้า 330 331 ความไม่ยุติธรรมในเนื้อหาหรือจุดประสงค์ของกฎหมายและการบังคับใช้กฎหมายอย่างไม่ยุติธรรมนั้น เกิดจากการกําหนดข้อยกเว้นที่ไม่ถูกต้องและมีการบังคับใช้ อย่างไม่เป็นธรรม เช่น กฎหมายจํากัดความเร็วของรถเป็นกฎหมายที่ดี แต่การระบุข้อยกเว้น ในการใช้ความเร็วแก่รถของอธิการบดี ถือว่าเป็นข้อยกเว้นที่ไม่ยุติธรรมและมีการบังคับใช้ที่ไม่เป็นธรรม ดังนั้นกฎหมายดังกล่าวก็จะกลายเป็นกฎหมายที่ไม่ยุติธรรมด้วย
100 “ห้ามรถยนต์ใช้ความเร็วเกิน 30 กม./ชม. ในเขตมหาวิทยาลัยรามคําแหง ยกเว้นรถพยาบาล” เป็นกฎที่บังคับใช้อย่างเข้มงวดต่อทุกคน การบังคับใช้กฏดังกล่าวมีความยุติธรรมอย่างไร
(1) เนื้อหาของกฎหมายไม่ยุติธรรม แต่บังคับใช้อย่างยุติธรรม
(2) เนื้อหาของกฎหมายไม่ยุติธรรม และบังคับใช้อย่างไม่ยุติธรรม
(3) เนื้อหาของกฎหมายยุติธรรม และบังคับใช้อย่างยุติธรรม
(4) เนื้อหาของกฎหมายยุติธรรม แต่บังคับใช้อย่างไม่ยุติธรรม
ตอบ 3 หน้า 330 331 โดยทั่วไปกฎหมายต้องมีข้อความที่ระบุถึงกลุ่มคนที่กฎหมายนั้นต้องใช้บังคับและระบุถึงกลุ่มคนที่ได้รับข้อยกเว้นจากกฎหมายนั้น เช่น กฎหมายห้ามรถยนต์ใช้ความเร็ว เกิน 30 กม./ชม. ในเขตมหาวิทยาลัย ยกเว้นรถพยาบาล ซึ่งการยกเว้นดังกล่าวถือว่ามีความ ยุติธรรม ทั้งนี้เพราะรถพยาบาลมีความแตกต่างจากรถโดยทั่วไปที่จําเป็นต้องเร่งรีบนําคนป่วย หรือผู้ได้รับบาดเจ็บส่งโรงพยาบาล
